Nhà ảo thuật và nghệ sĩ đường phố
. Tuy nhiên, khi liên hệ lá bài này với một người 78win+đăng+nhập bạn của tôi, tôi dường như hiểu rõ hơn về nó. Tôi muốn bàn luận thêm về vấn đề “tự ái” từ góc độ này.
Sự tự ái bẩm sinh không lý do
Nhà ảo thuật tương ứng với số 1, số này biểu thị “bản ngã”. Không nghi ngờ gì, Nhà ảo thuật trong vị trí thuận là tự tin, anh ta tin rằng mình có khả năng kết nối trời đất, đồng thời, nhờ những khả năng này, anh ta nhận được sự tôn trọng từ mọi người. Từ “thưởng thức” ở đây không chỉ đơn giản, mà thực tế là anh ta thực sự rất “thưởng thức” sự công nhận từ người khác. Điều này chưa hẳn là “tự ái” theo cách mà chúng ta thường nói, vì tâm lý này tồn tại trong hầu hết mọi người. Vậy, “tự ái” là gì? Theo nghĩa hẹp, nếu coi “tự ái” chỉ là một từ có ý nghĩa xấu, tôi tin rằng hầu hết mọi người sẽ chấp nhận định nghĩa sau:
- Hợp lý hóa bản thân. Tin rằng mọi điều mà mình đạt được hoặc chưa đạt được nhưng đáng lẽ phải có đều là đương nhiên.
- Mâu thuẫn nội tại. Hành động thực tế lại đang tìm kiếm sự công nhận từ người khác, nhưng lại tỏ ra không cần bất kỳ sự công nhận nào.
- Không nhìn thấy ai khác. Mọi lời nói và hành động đều dựa trên bản thân thay vì người khác hay xã hội.
- Tự tưởng tượng về bản thân. Có cái nhìn không khách quan về chính mình, đến mức hình ảnh bản thân trong mắt mình và trong mắt người khác hoàn toàn khác biệt.
Bạn có thể phản đối định nghĩa “tự ái” của tôi, nhưng khái niệm này vốn dĩ mơ hồ. Nếu bạn thích tự châm biếm về “tự ái”, hoặc có người xung quanh bạn mà bạn nghĩ là “tự ái” nhưng không phù hợp với định nghĩa trên, thì có thể bạn đang nói về tình yêu bản thân, hoặc là dạng tự ái không bệnh lý trong tâm lý học. (Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng ngay cả tâm lý học cũng khó xác định ranh giới giữa tự ái bình thường và bệnh lý, và bài viết này cũng không nhằm phân tích từ góc độ bệnh lý).
Chúng ta còn có thể thảo luận về tam giác tối trong tâm lý học, người ta cho rằng những ai sở hữu tính cách này dễ phạm tội và gây hại cho xã hội hơn. Ba đặc điểm của tam giác tối gồm Maquiavelism (chủ nghĩa Maquiavel), tự ái và xuyên tâm. Các từ khóa của chúng đều là tự phụ, ích kỷ và tự lợi.
Từ đó, chúng ta đã thảo luận sơ lược về khía cạnh tiêu cực của “bản ngã”, liên quan đến ý nghĩa ngược của lá bài Nhà ảo thuật. Nhưng cụm từ trong tiêu đề vẫn chưa được giải thích, tại sao tôi lại nói tự ái là “không lý do” và “bẩm sinh”?
Thực tế, kiến thức của tôi về phân tâm học còn khá hạn chế (thHonestly, tôi nghĩ mình nên đọc xong cuốn “Bản ngã và Bản ngã” đang nằm trên kệ sách trước khi viết bài này), vì vậy tôi sẽ dựa trên hiểu biết hiện tại để làm một số phân tích. Dù sao, cả phân tâm học lẫn tâm lý học nói chung đều bị nghi ngờ là khoa học giả, tôi có thể tự tin hơn một chút, ít nhất cũng coi như ví dụ minh họa cho khái niệm “tự ái”.
Trong mắt tôi, mối quan tâm lớn nhất của cuộc sống là “bản ngã”. Tôi đã nhiều lần chia sẻ với các bạn bè khác nhau về lý do tại sao tôi nghĩ rằng tất cả mọi người đều ích kỷ, bởi vì tôi tin rằng động lực ban đầu của bất kỳ hành động nào đều bắt nguồn từ “bản ngã”. Xét ở cấp độ sâu hơn, mọi mong muốn hành động của con người chỉ đơn giản là phản ứng hóa học bên trong cơ thể, giống như các hoạt động phức tạp nhất trên máy tính cuối cùng cũng chỉ là việc xử lý hàng loạt các con số 1 và 0.
Bạn có thể phê phán tôi vì bỏ qua những cảm xúc cao hơn được xây dựng trên nền tảng đó, giống như khi thảo luận về mạng lưới máy tính, chỉ tập trung vào tầng vật lý mà không nhắc đến tầng ứng dụng.
Nhưng giống như mạng lưới máy tính và hầu hết các hệ thống khác, bạn có thể chỉ thảo luận về tầng thấp mà không cần tới tầng cao, vì tầng thấp không phụ thuộc vào tầng cao, ngược lại, khi bạn đang thảo luận về những cảm xúc cao hơn, bạn không thể bỏ qua những gì xảy ra ở tầng thấp.
Ở tầng nhận thức cao hơn, con người chắc chắn sẽ thực hiện những hành động hy sinh vì tình yêu dành cho một cá thể khác, nhưng điều này phải dựa trên tầng nhận thức thấp hơn, tức là “ý thức về bản thân”. Ở tầng thấp hơn, điều xảy ra là con người cảm thấy vui vẻ khi làm điều đó (nhận được phản hồi dopamine), dẫn đến mong muốn hành động, và để thỏa mãn mong muốn đó, cá nhân tiến hành hành động.
Dù suy nghĩ rằng “cảm xúc A” dẫn đến “hành động 1” là hợp lý, nhưng nó bỏ qua một số chi tiết, cụ thể là cảm xúc con người được xây dựng trên nền tảng bản năng sinh học, phản ứng hormone và các hoạt động sinh học khác, chẳng hạn như con người cảm thấy được yêu thương khi cơ thể sản sinh oxytocin.
Vì vậy, lời giải thích đầy đủ hơn là, khi một người tương tác với chúng ta và chúng ta nhận được lượng oxytocin lớn, não bộ sẽ liên kết người đó (hoặc biểu tượng của người đó) với “việc nhận được oxytocin”, dưới sự ảnh hưởng của nhiều cơ chế phức tạp, tạo ra “cảm xúc A”, và từ đó dẫn đến “hành động 1” trong ngữ cảnh hiện tại.
Nếu bạn am hiểu về khoa học máy tính, bạn có thể coi “cảm xúc A” là một đối tượng được đóng gói, và đoạn giải thích tôi đưa ra chính là định nghĩa của đối tượng đó. Áp dụng suy nghĩ về mô hình tầng, sẽ dễ dàng hiểu hơn. (Bạn có thể nghĩ rằng việc sử dụng tư duy khoa học máy tính để giải thích hành vi con người là không phù hợp, nhưng thực tế đây chỉ là một cách diễn đạt, tôi không áp dụng trực tiếp khoa học máy tính mà chỉ chuyển đổi mô hình tư duy để trình bày ý kiến của mình.)
Tới đây, tôi đã giải thích tại sao tôi nghĩ rằng động lực sâu xa nhất của hành vi con người xuất phát từ “bản ngã”. Động lực này xuất phát từ các hoạt động sinh học ở tầng ca cuoc bong da bang the cao thấp, mà các hoạt động này không mang ý nghĩa xã hội, vì vậy tôi cho rằng, khi thảo luận về “bản ngã” và “tự ái” trong khía cạnh xã hội, “tự ái” là không có lý do.
Lưu ý rằng định nghĩa “tự ái” gồm bốn yếu tố và tam giác tối mà tôi đã đưa ra là mang ty le keo chau a tính tiêu cực, trong khi phần tiếp theo tôi sẽ thảo luận về “tự ái” theo nghĩa rộng và trung lập hơn.
Tại sao không phải ai cũng là kẻ tự ái?
Một Up Main đã nói trong video “Sự hỗn loạn và trật tự của tự ái”:
Sự tự tin của chúng ta không có lý do, sự ích kỷ dường như bẩm sinh, và chính sự tự tin không có lý do và sự ích kỷ vượt ngoài động lực của văn minh này đã khiến chúng ta tò mò về mọi thứ khi vừa sinh ra. Chúng ta dám cắn đồ chơi, thoải mái nghịch dao mà không sợ hãi, can đảm như bê con không biết sợ hổ, cho đến khi đồ chơi để lại vết thương trong miệng, lưỡi dao sắc làm tổn thương da thịt, dạy chúng ta nghe theo quy luật của tự nhiên. Sau đó, dưới sự giáo dục của văn minh, chúng ta học được sự chặt chẽ của các quy tắc xã hội và tầm quan trọng của trật tự. Kể từ đó, nhân cách tự ái bệnh lý gắn liền với sự ra đời của chúng ta dần dần hòa nhập với trật tự.
Mọi người đều tự ái, nhưng không phải ai cũng là kẻ tự ái.
Nếu bạn chuẩn bị biện minh rằng mình không tự ái, thực tế hành vi của bạn chính là bằng chứng tuyệt vời để bác bỏ lập luận đó. Một người không tự ái nếu quá quan tâm đến suy nghĩ của người lạ, không muốn bất kỳ nhận xét tiêu cực nào được gắn lên mình, chẳng phải là mâu thuẫn sao?
Nếu bạn vẫn không đồng ý, có lẽ chúng ta có định nghĩa khác nhau về “tự ái”. Tuy nhiên, thật khó để thay thế từ này bằng một từ ít khó nghe hơn. Dưới ảnh hưởng của môi trường bên ngoài, chúng ta dường như cực đoan khi cho rằng lòng vị tha là tốt, ích kỷ là xấu, và mọi từ liên quan đến “bản ngã” đều mang sắc thái tiêu cực. Nhưng tôi hy vọng bạn hiểu rằng “tự ái” mà tôi nói đến không mang ý nghĩa tiêu cực.
Để giải thích tại sao người tự ái không nhất thiết là kẻ tự ái, trước tiên chúng ta cần hiểu: Ai là kẻ tự ái?
Theo tôi, “trẻ con lớn tuổi” (hay còn gọi là “giant infant”) là một biểu hiện của tự ái bệnh lý (hoặc tự ái bệnh lý). Họ nghĩ rằng mọi người và mọi thứ xung quanh đều phải chăm sóc và cân nhắc đến cảm xúc của họ, và những người có liên quan đến họ đều có nghĩa vụ phục vụ họ. Những kẻ “trẻ con lớn tuổi” đáp ứng bốn định nghĩa của tôi về “tự ái tiêu cực”:
- Hợp lý hóa bản thân. Tin rằng mình đáng được đối xử ưu tiên, thậm chí không nhận ra rằng điều đó là một “ưu đãi”.
- Mâu thuẫn nội tại. Coi mình là con người nhưng đặt ra những yêu cầu khác nhau đối với bản thân và người khác.
- Không nhìn thấy ai khác. Không cân nhắc đến cảm xúc và nhu cầu của người khác.
- Tự tưởng tượng về bản thân. Tin rằng mình quan trọng đến mức đáng được mọi người chăm sóc.
“Lý do” mà họ được gọi là “trẻ con” là vì họ cho người khác cảm giác thiếu giáo dục và non nớt, nói cách khác là “chưa trải qua sự trừng phạt của xã hội.”
Điều này phù hợp với đoạn văn tôi đã trích dẫn ở đầu phần này. “Tự ái” của chúng ta dần lui vào hậu trường vì chúng ta học được quy luật của tự nhiên, rồi học được quy tắc của xã hội. Khi bị giáo dục bởi hai loại quy tắc này, sự tự ái hỗn loạn dần trở nên có trật tự.
Tóm lại, mọi người đều tự ái, nhưng người có giáo dục sẽ không khiến người khác ghét vì “tự ái”, trong khi người thiếu giáo dục thì “tự ái” của họ rất gây phiền phức.
Tại sao họ có sự tự ái đáng ghét?
Quay lại người bạn của tôi, thực tế là tôi không cảm thấy khó chịu khi ở bên anh ta, nhưng một số hành vi và chi tiết nhỏ của anh ta khiến tôi khó chịu, thậm chí đôi khi cảm thấy “quá nặng mùi”, giống như cơ thể anh ta đang tỏa ra một mùi khó chịu. Tôi không biết liệu điều này có liên quan đến cung Mặt Trời Bạch Dương của anh ấy hay không (vì cha tôi cũng là Bạch Dương và ông cũng thường khiến tôi cảm thấy khó chịu), nhưng có điều gì đó ở anh ấy khiến tôi muốn tránh xa. Giờ nghĩ lại, có lẽ điều đó có thể được xếp vào danh mục “tự ái”.
Tôi đã đề cập đến anh ta trong bài viết “Cách diễn đạt không rõ ràng” – một người bạn luôn nói chuyện mơ hồ và thường xuyên bỏ qua trọng tâm của tôi khi trò chuyện.
Trong mắt tôi, anh ta thường chia sẻ với tôi những gì anh ta vừa hiểu được, đôi khi tôi nhận ra rằng những điều đó không phải là hiểu biết của anh ta mà là những gì anh ta đọc được ở đâu đó. Câu chuyện của anh ta giống như đang lặp lại thay vì phát biểu từ chính mình, tôi cảm thấy nhàm chán. Khi tôi chia sẻ cảm giác của mình với anh ta, anh ấy nói: “Không, chỉ là đơn giản chia sẻ thôi mà, bạn không thấy thú vị sao?”
Tôi thẳng thắn đáp lại: “Từ những tiếng ‘ừ hum’ liên tục của tôi, bạn lẽ ra đã nhận ra tôi thấy nhàm chán và chỉ cố gắng lịch sự lắng nghe. Bạn thấy thú vị chỉ là vì bạn nghĩ nó thú vị. Nhiều lần tôi nói chuyện, tôi có thể nhìn thấy từ biểu cảm và phản ứng của bạn rằng bạn không lắng nghe tôi, vì bạn thấy không thú vị.”
Theo tôi, suy nghĩ của anh ấy rất giống với lá bài Nhà ảo thuật. Anh ấy có thể rất rõ ràng về tư duy và cảm xúc của mình, nhưng lại hơi chậm trong việc hiểu cảm xúc của người khác. Nhà ảo thuật không bao giờ nghĩ rằng mình sai, bất kể hậu quả của hành động của họ là gì.
Tôi nhận thấy rằng mỗi khi anh ấy muốn trò chuyện với tôi, thường là vì động lực “Tôi muốn tìm ai đó để nói chuyện.” Câu này chính là anh ấy tự nói ra. Anh ấy thường bắt đầu câu chuyện bằng “Gần đây tôi…” và bất kể tôi nói gì, anh ấy thường trả lời bằng “Tôi cũng định…”, “Tôi cũng muốn…”, “Ý kiến của tôi là…”
Điều này không phải là chỉ trích, tôi tin rằng hầu hết mọi người trong quá trình giao tiếp đều cố gắng nói về bản thân hoặc dùng cách nói về người khác để thu hút sự chú ý về mình (nếu bạn đã xem “Friends”, hãy nghĩ đến nhân vật Chandler). Tuy nhiên, hành vi của anh ấy kết hợp với khí chất tổng thể của anh ấy khiến tôi cảm thấy không thoải mái, thậm chí có chút xâm phạm.
Bạn có thể nghĩ rằng ví dụ này khó chứng minh rằng anh ấy là “tự ái đáng ghét”, nhưng tôi sẽ không dành quá nhiều thời gian để giải thích tại sao và làm thế nào anh ấy tự ái, vì có nhiều điều được thể hiện qua thái độ và khí chất khó diễn đạt bằng lời, bạn có lẽ cần đặt mình vào hoàn cảnh mới có thể hiểu được.
Dựa trên những thảo luận trước đó, loại “khí chất tự ái đáng ghét” này có khả năng cao xuất phát từ sự thiếu tôn trọng “quy tắc” và “trật tự”. “Quy tắc” bao gồm cả tự nhiên và xã hội, “trật tự” được xây dựng dựa trên hai khía cạnh này. Tôi không nói rằng những kẻ tự ái này thiếu giáo dục, nhưng ít nhất họ không tôn trọng quy tắc như người bình thường.
Đối với cá nhân, điều này có thể là điều tốt. Cá nhân chủ nghĩa lấy việc làm hài lòng bản thân làm mục đích, việc vi phạm quy tắc là hoàn toàn hợp lý. Từ góc độ xã hội, miễn là “vi phạm quy tắc” cụ thể không thực sự vi phạm đạo đức và pháp luật, xã hội vẫn có thể chấp nhận. Tôi cũng cần nhấn mạnh rằng, trong mắt tôi, “cá nhân chủ nghĩa” không mang ý nghĩa tiêu cực. Thực tế, tôi nghĩ mình là một cá nhân chủ nghĩa không折 không扣, vì vậy tôi thường lo lắng liệu ý thức bản thân của mình có khiến người xung quanh khó chịu hay không.
(Khi viết bài này, tôi nhiều lần tưởng tượng có vài độc giả nghĩ rằng quan điểm của tôi là “rác rưởi”, hoặc chỉ trích sắc bén rằng “Bạn cứ nói người khác, còn bản thân bạn thì sao?” Vì vậy, tôi luôn cố gắng vá các lỗ hổng trong bài viết để giảm thiểu khả năng khiến những người không hiểu quan điểm của tôi cảm thấy khó chịu. Nếu suy nghĩ kỹ, chính nỗi sợ hãi này của tôi thực tế cũng xuất phát từ ý thức bản thân.)
Tóm lại, sự tự ái đáng ghét thường đến từ sự phớt lờ các quy tắc (đặc biệt là “quy tắc xã hội”), tập trung quá mức vào bản thân thay vì các thành viên khác trong xã hội, không chỉ đối với xã hội nói chung mà còn đối với từng cá nhân có liên quan đến họ. Loại “khí chất tự ái” này là hỗn loạn và chống lại trật tự, có thể là nguồn gốc của “khí chất không thể diễn tả bằng lời” đó.
Làm thế nào để đối phó với sự tự ái của chính mình?
Đọc đến đây, bạn đã hiểu quan điểm của tôi:
- Con người sinh ra tự ái và ích kỷ, những hành vi dường như không ích kỷ chỉ là trong ngữ cảnh xã hội, ở tầng nhận thức cao hơn. Ở tầng nhận thức thấp hơn, động lực ban đầu của hành vi luôn liên quan đến “bản ngã”.
- Sự tự ái của con người dần lui vào hậu trường dưới sự định hình của các quy tắc tự nhiên và xã hội, trở nên ít rõ ràng hơn, do đó thường không xuất hiện dưới dạng bệnh lý và đáng ghét.
Từ đó, cách trả lời câu hỏi “Làm thế nào để đối phó với sự tự ái của chính mình?” đã rõ ràng:
- Chấp nhận sự tự ái và ích kỷ của chính mình, đây là điều bình thường của con người. Bạn phải ích kỷ để sống sót, phải ích kỷ để yêu thương người khác; hành vi yêu thương người khác thực tế được xây dựng trên nền tảng ích kỷ, nếu bạn không ích kỷ, bạn sẽ không có khả năng yêu thương người khác và trở thành một cỗ máy vô cảm.
- Mặc dù tôi không muốn nói điều này, nhưng cách để không khiến người khác ghét là tuân theo quy tắc. Tất nhiên, nếu bạn không quan tâm đến suy nghĩ của người khác, hãy thoải mái phá vỡ quy tắc! Miễn là bạn không đi quá xa, hậu quả duy nhất bạn phải chịu chỉ là có những kẻ ngốc nghếch như tôi cảm thấy bạn đáng ghét thôi.
Mặc dù bài viết này thuộc series “Thảo luận về Tarot”, tôi đã tập trung vào lá bài Nhà ảo thuật, kết hợp với trải nghiệm cá nhân và tham khảo video “Sự hỗn loạn và trật tự của tự ái” để thảo luận về khái niệm “tự ái”.
Tuy nhiên, vì tiêu đề đã ghi là “thảo luận,” viết một cách linh hoạt cũng không sao cả.
Sửa đổi lần cuối vào 2025-04-19